Yoga Practice with ALEXEY BAYKOV, Yoga Class, Asana, Pranayama, Meditation, Yoga Nidra

Так случилось, что я родился, казалось бы, в классической советской семье, папа - инженер, а мама - учительница, но понемногу интересуясь собой и задавая вопрос "кто я?", стал узнавать, что моя бабушка Зоя (мама папы) не просто бывший тренер по гимнастике, которую уважает весь город Рязань, но и бывшая завкафедрой физической культуры Рязанского Государственного (тогда еще Педагогического Института, а в дальнейшем) Университета и создатель спортивного лагеря "Полянка", где многие студенты занимались спортом и знакомились, как собственно, мои родители. И, таким образом, бабушка была человеком, которая влияла на массы, и также повлияла и на меня. С теплом вспоминаю, как мы с братьями соревновались, кто больше подтянется на турнике или отожмется от пола - просто по приколу.

 

С другой стороны мой дед Толя (папа мамы) тоже был не промах, и (как выяснилось, благодаря обучению на юнгианского психотерапевта, где было задание построить родовое дерево, и я, вдохновившись, полетел в Екатеринбург, а затем и в Тобольск), будучи летчиком-офицером, который учился параллельно с Ю.А.Гагариным, играл со мной в самолет (держа за руки своими руками, стопами поднимал меня, упираясь мне в живот), часто стоял или ходил на руках, обучал меня само-массажу живота (висцеральной терапии) и часто говорил очень мудрые наставления, которые помню до сих пор. В итоге, судьба привела меня к изучению йоги, и я стал снова задаваться вопросом "кто я?" (особенно прочитав диалоги Шри Рамана Махарши с его учениками) и спрашивать себя: откуда появились знания у моей бабушки Зои и дедушки Толи.

 

⌘

​

​

В СССР пионером популяризации йоги стал преподаватель МГУ - Анатолий Зубков. В 1960е годы в Индии он учил индусов русскому языку и брал уроки йоги у известного йогина Шри Рам Кумар Шармы (его учителем был Свами Шивананда, который также являлся гуру для Свами Рама и Свами Сатьянанда Сарасвати - автора крийя-йоги и йога-нидры). На родину Зубков вернулся сертифицированным преподавателем, имеющим право преподавать йогу и лечить ее методами (йога-терапия).

​

В 1967 году в журнале «Сельская жизнь» выходили статьи и уроки Анатолия Зубкова, благодаря которым начался "йога-бум" в СССР. Также он написал сценарий к культовому советскому научно-популярному фильму "Индийские йоги. Кто они?", который появился на экранах в 1970 году и вызвал небывалый ажиотаж среди зрителей. Авторы фильма Василий Бродов и Анатолий Зубков, сами занимавшиеся йогой, снимали фильм при участии индологов и медистов, показав, что йога не фокусы и не акробатика, а совершенствования тела и души.

 

Постепенно индийская система самосовершенствования гармонично вписалась в романтическую картину мира советских “физиков и лириков”, среди которых она и стала распространяться. Тема была благодатной, будучи окутанной ореолом мифов и загадок, чему способствовал запрет йогу в СССР: изучать ее, публиковать по этой теме книги, а тем более практиковать в клубах гимнастику йогов Госкомспорт не разрешал. “Вакуум [отсутствие информации] порождает домыслы, - объясняет Анатолий Пахомов, основатель Киевской школы йоги. - Йога воспринималась как некое чудаковатое упражнение”.

 

Несмотря на запреты, многие физические упражнения (Асаны) и дыхательные практики (Пранаяма) применяли советские врачи-физиотерапевты и инструкторы по плаванию. Но о йоге знали не только узкие специалисты: еще в 1930-1940-х годах практики, с которым были знакомы некоторые представители интеллигенции, помогали им выживать в нечеловеческих условиях сталинских лагерей, в том числе в ГУЛАГе.

 

⌘

​

В начале 1960х интерес к йоге проявило правительство СССР. Для внедрения йоговских техник в подготовку космонавтов "Союз" СССР тайно посетил Свами Дхирендра Брахмачари (англ. Dhirendra Brahmachari, 1925-1994) — йогин, ученик святого йогина Шри Махариши Картикейи, наставник Джавахарлала Неру и Индиры Ганди, создатель Центрального института йоги в Дели, автор книги «Йога-сукшма-вьяяма» (англ. Yogic Sukshma Vyayama), посвященная важным практикам хатха-йоги , являлась oдной из первых книг по йоге, выпущенной в СССР.

​

Посмотрев Сукшма-Вьяяму на youtube в исполнении Дхирендры Брахмачари, становится очевидным, что упражнения физической культуры СССР, знакомы каждому советскому ребенку, будь он(а) в спортивной школе, детском лагере, или даже общеобразовательной школе, так как они были созданы на основе упражнений йоги.

​

В том же году (1960 г.) по приглашению индийского посла в СССР приезжала Индра Деви — первая женщина-йог с запада, которая была единственной женщиной приближенной ученицей Т.Кришнамачарьи, чьими учениками были:

• Б.К.С.Айенгар (1918 − 2014) — основал айенгар-йогу),

• Паттабхи Джойс (1915 − 2009) — основал  аштанга-виньяса-йогу),

• Т.К.В.Десикачар (1938 − 2016) — сын Т.Кришнамачарьи, основал Вини-йогу 

• А.Г.Мохан (A.G.Mohan − 1945 г.р.) — основал Свастха-йогу

• Шриватса Рамасвами (Srivatsa Ramaswami − 1939 г.р.) — основал Виньяса Крама йогу

• Джидду Кришнамурти − всемирно-известный философ, написавший много книг ("Свобода от Известного")  

• Индра Деви (англ. Indra Devi, настоящее имя — Евгения Васильевна Петерсон (латыш. Eiženija Pētersone); 1899, Рига, Российская империя — 2002, Буэнос-Айрес, Аргентина

 

Индра Деви получила мировую известность, как активный популяризатор йоги в разных странах мира: в Китае, Европе, странах Южной Америки, России, США, включая Голливуд/ И, когда Индра Деви приезжала в 1960м году в СССР (как оказалось, в тот же год, что и Дхирендра Брахмачарьи и есть предположение, что ее пригласили как переводчика и специалиста по йоге) официально встречалась с крупнейшими советскими государственными деятелями: Косыгиным, Громыко, Микояном , а неофициально обучала йоге будущих космонавтов вместе с Дхирендрой Брахмачарьи. В западной прессе Индру Деви называли «женщиной, которая познакомила с йогой Кремль» (источник: New York Times)

​

Однако старания энтузиастов и эпизодический интерес партийной верхушки не способствовали развитию в Союзе индийского учения. Обычному советскому гражданину йог представлялся странным парнем, который в свободное от работы время любит постоять на голове. А более продвинутое меньшинство в силу ограниченного доступа к информации хоть и неплохо ориентировалось в оздоровительных практиках, с философией йогов дела не имело.

​

“Весь советский период был запрет [на йогу], а то, что растет под запретом, - как трава под жерновом: все искореживается и искажается. Каждый истолковывал йогу как хотел”, - вспоминает Виктор Бойко, исследователь йоги и редактор перевода книги Свами Сатьянанда Сарасвати "Древние тантрические техники йоги и крийи. В 3х томах".

​

И здесь важно отметить, что выделяют два основных направления в практике хатха-йоги: так называемая, южная школа Т.Кришнамачарьи, основанная в Майсуре (Ченнай), которая по неясным причинам в устах ученов Кришнамачарьи преобразовалась в телесное совершенство и армейскую дисциплину. Есть версия, что Т.Кришнамачарье приходилось конкурировать с популярными в то время культуризмом и бодибилдингом Айера, (K.V. Iyer) в Индии, уоторый был подхвачен Йозефом Пилатесом (Joseph Pilates and Yoga) на западе (Германия-США), которые изучали йогу, как основу физического здоровья и трансформировали  её в "телесный культ" (Muscle Cult).  

 

Сейчас телесная йога особенно популярна в странах Европы и США, и попадает в РФ и страны СНГ чаще всего не из Индии, а через продвигаемые глянцевые журналы, как Yoga Journal и через Голливудских звёзд, что в принципе неплохо, если говорить в общем (спорт все же лучше чем, например, наркотическая зависимость(, но сильно искажает представление о Йоге.

​

В тоже время, так называемая, Северная школа йоги, основанная индийскими йогами, обучавшимися в Гималаях и Тибете, создавшими центры в Дели, Бихаре, Ришикеше и других городах северной Индии, такими как Свами Шивананда и его учениками (Свами Сатьянанда Сарасвати, Свами Рама и др.) и такими святыми, как Шри Мариши Картикейя – учитель Дхирендры Брахмачарьи и многими другими йогами (см. О Развитии Йоги), стала словно невидимой для первого взгляда начинающих йогов Запада.

​

Чтобы разобраться в сути, необходимо изучить биографии учителей и их учеников, чтобы осознать основу их учений. И таким образом следует изучать каждого учителя, который встречается на пути, наблюдая его жизнь , так как немало случаев, когда последователи того или иного направления йоги встречались с горькой правдой слишком поздно и это было глубокой душевной травмой на всю жизнь (см. О Лже-Йоге)   

​

⌘

​

Более-менее массовым явлением йоги в СССР сделали “физики и лирики” - поколение 1960-х, когда в 1964 году в издательства "Молодая гвардия" вышел научно-приключенческий роман Ивана Ефремoва "Лезвие бритвы". Эта книга со сложным сюжетом и полными философских размышлений диалогами стала знаковой для многих советских граждан.

 

Виктор Бойко вспоминает, что именно "Лезвие" посеяло в нем страстный интерес к йоге. И не в нем одном: из книги Ефремова многие жители Страны Советов узнали о загадочной системе психофизиологического самосовершенствования, которая укрепляла душу и тело, награждая “могучим зарядом энергии, делающим человека способным к высоким взлетам, тяжелой борьбе, необоримой стойкости”.

 

Но о йоге мало прочесть в художественной книге. Чтобы разобраться, что к чему, читателям нужны были первоисточники, но их в Союзе никто не издавал. В.В.Бродов объяснял это официальной позицией партии, считавшей, что “йога с философской точки зрения - это идеализм, религия, мистика, а на практике - знахарство, шаманство, акробатика”.

 

Дефицит информации частично восполнял самиздат. Через ездивших в командировки индологов из СССР попадали отдельные книги, которые энтузиасты переводили и делали компиляции основных правил жизни йогов. Фотокопии таких брошюр передавались из рук в руки.

​

Среди тех, кто отнесся к индийской мудрости с особым трепетом, был ученый-индолог А.Зубков. Уроженец Киева, он по культурному обмену провел в Индии четыре года и за это время успел стать сертифицированным йогом. По возвращении в Союз Зубков превратился в одного из главных пропагандистов восточной системы на родине - читал лекции, вел занятия. Самому ученому А.Зубкову, как и В.Бродову, благодаря практике йоги удалось преодолеть немало приобретенных за годы Великой Отечественной войны недугов.

 

В конце 1960-х индолог А.Зубков опубликовал несколько статей о стиле жизни индийских йогов в газете "Сельская молодежь". В них он учил: “Вовремя спать, есть, работать, отдыхать. Без этого заниматься хатха-йогой – суета сует и томление духа. Разболтанные, бесшабашные люди, склонные к беспорядочной бытовой богеме, домашнему анархизму, только зря потеряют время”.

​

Вскоре Зубков написал сценарий к знаковому фильму о йогах "Йоги, кто они?", отснятому на Киевнаучфильме. Но появление картины отнюдь не означало, что КПСС "благословила" йогу. Наоборот, хотя жестоких преследований апологетов, судя по документам, не было, разъяснительные беседы и допросы, на которые вызывали как А.Зубкова, так и некоторых других советских йогов, имели место.

​

Фильм в Кремле также не был воспринят доброжелательно. Чиновники Минздрава и Госкомспорта уже через год после его появления, в 1971-м, выпустили постановление, запрещающее занятия йогой, а также заодно пропаганду и развитие каратэ и кунг фу любых видов, женского футбола, культуризма и карточной игры бридж. Свою позицию по отношению к йоге они оправдывали борьбой с пропагандой мистики, а также подрывом “отечественных форм и методов физвоспитания” (интересно каких?).

​

А тем временем над Страной Советов звучал голос Владимира Высоцкого, исполнявшего песенку о йогах с запоминающимся припевом: “Говорят, что раньше йог мог, Ни черта не бравши в рот - год; А теперь они рекорд бьют - Все едят и целый год пьют!”, а также песню о переселении душ.

​

⌘

​

В жизни большинства интересовавшихся йогой запрет на йогу властей СССР из-за предрассудков и стереотипов - мало что изменил. Знание об упражнениях, благодаря которым можно улучшить осанку, нормализовать работу внутренних органов, упорядочить мысли, как и в прежние времена, передавалось из уст в уста. Порой о йоге узнавали случайно.

​

“Впервые я познакомился с йогой в середине 1960-х, когда наша вожатая в пионерском лагере продемонстрировала одно из упражнений йоги”, - вспоминает о своем знакомстве с индийской системой Александр Очаповский, инструктор и автор книг по йоге.

​

Подобные истории не были редкостью. Сам А.Очаповский впоследствии окончил медицинский вуз и уже в 1970-х активно применял для лечения пациентов знания, полученные от А.Зубкова, с которым он сотрудничал. Эпоха застоя прошла под знаком запрета йоги, но стала временем удивительных историй, связанных с адептами-одиночками.

​

Показательным, хоть и экстремальным, является пример океанографа и йогина Славы Курилова (англ. Stanislav Kurilov). Он стал известен благодаря тому, что 13 декабря 1974 года спрыгнул в море с борта круизного судна Советский Союз, проходившего вблизи Филиппин. Спустя два дня, проплыв 100 км, он достиг острова Сиаргао.

​

История беглеца, которого на родине заочно приговорили к десяти годам заключения, может показаться фантастической - проплыть такое расстояние не под силу обычному человеку. Лишь спустя годы с выходом автобиографической книги С.Курилова "Один в Океане" стало ясно, что заплыв стал возможен благодаря его многолетнему опыту постижения йоги. (как известный на весь мир пловец-марафонец Мартин Стрел, побивший все мировые рекорды по плаванию в открытой воде)

​

Будущий "беглец" узнал о ней еще в студенческие годы, и 20 лет, не имея учителя, следовал всем указаниям, найденным в подпольно-раздобытых пособиях.

 

Подобные истории лишь усиливали подозрительность властей к йогам-самоучкам. А некоторые из них и впрямь могли вызвать отрицательное отношение идеологов, ведя несколько отстраненный от общества стиль жизни.

“Йога была мне нужна не как система упражнений, а как система освобождения, - вспоминал Курилов. - Занятия йогой в условиях крайней несвободы - это постоянное преодоление. Каждый момент в йоге давал мне капли свободы. Мне никто не мешал, я ковал себя”.

​

Впрочем, большинство знавших о йоге искали в ней в первую очередь возможность излечить и укрепить собственное тело. К примеру, Андрей Сидерский (видео с Андреем Лаппой) столкнулся с ней, когда родители отправили его заниматься в киевскую школу лечебной гимнастики. Он с детства имел серьезные проблемы с позвоночником и излечился благодаря методике школы, применявшей элементы йоги, где свою роль сыграл его учитель по дайвингу, который для подготовки к погружениям использовал упражнения йоговской гимнастики.

​

⌘

​

Советским поклонникам индийской йоги понадобилось истинно йоговское терпение, чтобы пережить десятилетия запретов и дождаться легализации этого учения, - пишет Оксана Мамченкова в рубрике Архив в журнале Корреспондент №40 от 12 октября 2012

 

Время шло, и информация о йоге стала чаще прорываться на страницы советских печатных изданий. В конце 1970-х - первой половине 1980-х в журнале Наука и жизнь вышла целая серия публикаций, подробно рассказывающих о том, что такое йога и каковы основные элементы этой системы.

​

О том, насколько востребованной была такая информация, говорит тот факт, что за серией иллюстрированных материалов последовал развернутый ответ редакции на письма читателей из самых разных уголков Союза, которые просили рассказать подробнее о тех или иных техниках.

​

Статьи в "Науке и Жизни" оказались далеко не единственной дырой в анти-йоговской обороне компартии. В 1983 году московский любитель йоги Андрей Лобанов открыл в столичном доме спорта Маяк группу по хатха-йоге. Официально заведение именовалось оздоровительным клубом. Госкомспорт знал о его специфике и лишь благодаря Лобанову, убедившему функционеров в том, что ничего крамольного в восточной гимнастике нет, разрешил его деятельность.

 

Впрочем, этот случай был скорее исключением из общего правила. В начале 1980-х йоги осваивали подполье - в стране разрасталась сеть неофициальных клубов, попасть в которые можно было лишь по рекомендации. Занятия были платными и обычно проводились на квартирах участников.

​

Ситуация изменилась во второй половине десятилетия. В 1988-м в Сочи прошел международный семинар Йога и здоровье, год спустя состоялась Первая всесоюзная научно-практическая конференция Йога: проблемы оздоровления и самосовершенствования человека, на которую был приглашен Б.К.С.Айенгар. Затем в стране создали Ассоциацию йоги СССР, во главе которой встал В.Бродов.

​

Госкомспорт, хоть и со скрипом, признал право йоги на жизнь. И когда через несколько месяцев СССР исчез, йога осталась.

​

Правда, для того чтобы “самопальная” гимнастика доросла до уровня оригинала, понадобились годы. За это время на просторах бывшего Союза появились не только адепты, но и настоящие учителя - те, которые согласно йоговской традиции получили свои знания не через книги, а непосредственно от носителей то или иной "линии передачи" от реализованного Учителя йоги.