Yoga Practice with ALEXEY BAYKOV, Yoga Class, Asana, Pranayama, Meditation, Yoga Nidra

Аутентичное Движение – это свидетельствование процесса становления осознанности движения, в котором взаимоотношения Движимого и Свидетеля заземлены в Сострадании.

 

Каждый учитель Аутентичного Движения преподносит свой собственный уникальный подход, исходящий из  индивидуального видения процесса, и поэтому существует множество способов преподавания.

 

Дисциплина Аутентичного Движения является лишь одним из подходов в этой развивающейся области исследования.

 

Дисциплина Аутентичного Движения – это мистическая практика, центром которой является развитие воплощенного сознания Свидетеля.

​

Поэтому неотъемлемой корневой системой Дисциплины являются мистические практики, древние традиции исцеления, и танец.

 

Движущееся тело (как портал для заживления ран сердца, как портал для направления нуминозного опыта) приглашает пробуждение, призывая человеческую душу к возвращению, к воссоединению с вечным.

 

 

Воплощенная мистическая практика, которая предлагает возможность трансформации через новые способы познания, должна включать в себя свет и тень личности, и тогда ее можно интегрировать в современную жизнь.

 

В первые годы развивающегося процесса внутреннего путешествия индивидуума в направлении к такой цельности, происходит разделение опыта происходящего в теле, на психологические и энергетические явления.

​

Продолжение практики и изучение личностных и транс-персональных сфер бытия приводит к тому, что опыт психологических и энергетических явлений больше не воспринимается как раздельный.

 

В пространстве студии Дисциплины Аутентичного Движения, в присутствии внешнего Свидетеля, индивидуальная практика начинается с роли Движущегося (Движимого), который исследует и путешествует через скрытые (от сознания – прим. перев.) тайники личного времени и пространства, становясь осознанным Свидетелем себя самого, а затем и других.

 

В этом беспорядочном, неопределенном, непредсказуемом процессе, воплощенные отношения (в частности, отношения с богатым воображением и ассоциативным рядом) развиваются и становятся прямым опытом энергетических явлений, который интегрируется в сознание и становится интуитивным знанием.

 

  

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

(Рисунок 1)

​

​

Дисциплина Аутентичного движения, как процесс сам по себе, удивительным образом находит свой источник в древней форме, называемой Мандорла (или Vesica Piscis - лат. рыбий пузырь – прим. перев.).

 

Суть этой культовой формы и сакрального образа проясняет реальное значение практики Движимого и Свидетеля.

 

В центре Мандорлы, созданной двумя отдельными кругами (Мандалами), соединенными в перекрытии друг друга, проявляется миндалевидная форма, в виде глаза, пламени или бутона, или Йони (Yoni – санскр. символ Женского Начала, Женского Принципа – аналог китайскому Инь – прим. перев.).

 

Мандорла, часто описывается как сближение неба и земли, божественного и человеческого, и эта форма проявляется по всему миру в истории искусства, архитектуры, религии, и также, что наиболее важно, в образах различных мистических традиций.

​

Оказывается, например, в Каббале, в ранних египетских рисунках сакральной геометрии, в буддийских текстах, и в христианской символике.

 

Ранние христиане использовали Мандорлу, как знак для опознания друг друга: один человек выгравировывал (выцарапывал) небольшой круг на стене дома другого человека, и тот, возможно, найдя рисунок спустя некоторое время, также наносил форму круга, слегка перекрывая первый, создавая тем самым соединение.

 

В Дисциплине Движимый жаждет быть увиденным в своей истинной природе, то есть имеет непреодолимое желание быть познанным Внешним Свидетелем.

 

В свою очередь Внешний Свидетель жаждет ясно видеть другого.

 

В тот момент, когда неотъемлемое человеческое стремление к интимной, полной любви связи, соединяет двух людей, то есть создает пересечение между кругом бытия Движимого и внешним кругом бытия Свидетеля, два практикующих готовы ввериться/отдаться процессу Дисциплины Аутентичного Движения.

 

 

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

(Рисунок 2)

​

​

Мандорла , ее пустота, отражающая пустотность пространства студии, может одновременно представлять взаимосвязь между Движимым и Внешним Свидетелем, а также между Движимым и его(ее) Внутренним Свидетелем.

​

Динамика внутри каждого из них, энергия, представленная ​​на приведенном выше рисунке, как пустое пространство между верхней дугой и нижней дугой может создать напряжение между двумя дугами (арками).

 

Это напряжение можно прочувствовать (на практике в реальном взаимодействии) как ограничительную линию области энергетического пространства.

 

В этом пространстве осознания участник процесса может почувствовать стимулирующий импульс (оживление, ускорение, возбуждение – прим. перев.), в то же время вынужденно оставаясь в пустоте, представленной на изображении в виде двух изогнутых дуг. Это пространство можно назвать «Неизвестное».

 

И Движимый, и Свидетель могут выбрать отдаться/ввериться процессу присутствия друг друга в пустом пространстве студии.

 

В то же время Движимый может выбрать войти более полно в свой внутренний мир.

​

Такое позволение и самоотдача тому, что является мистическим (то есть за пределами интеллектуального понимания – прим. перев.) должно быть принято каждым участником процесса, исходя из своего источника Истинной воли, а именно, из сознательного намерения присутствовать в процессе наиболее полно.

 

Жизненные силы (энергии), особенно в пределах самого Движимого, отражены в Мандорле на рисунках, гравировках и изображениях на песке (найденных археологами в различных местах по всему миру – прим. перев.).

 

В некоторых традициях форма Мандорлы приглашает осознанность и память женского аспекта жизни как священной матки, в скрытой полости которой воплощается (реинкарнируется) Дух.

 

Некоторые описывают это лиминальное пространство (область расширения – прим. перев.) как особое место, в котором свет само-проявляется (эманируется изнутри самого себя).

 

Мандорла, рассматриваемая в качестве визуального представления Дисциплины Аутентичного Движения, представляет собой ритуальное пространство, вырезанное внешними краями формы, которая напоминает нам о той (древней и сакральной) жажде к ясному видению.

 

В процессе практики, Внешний Свидетель сидит в направлении пустого пространства с открытыми глазами.

 

Зрительный контакт между Движимым и Свидетелем, перед тем, как Движимый закроет глаза и войдет в движение и снова откроет глаза из туманного пространства Неизвестного по возвращении, знаменует собой начало и окончание ритуала, знаменует собой принятие и благодарность за присутствие каждого (в процессе).

 

 

 

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

(Рисунок 3)

 

 

В приведенном выше рисунке, пустота внутри Мандорлы наполнена представлением воплощенного сознания, которое в Дисциплине Аутентичного Движения находит свое отражение в жестах и словах, составляющих суть практики, которая сама по себе является развивающимся, но нелинейным процессом.

 

Рассмотрение Мандорлы таким образом является одним из способов восприятия (понимания) целостности путешествия, происходящего в процессе развития воплощенного сознания Свидетеля.

 

Визуальное отображение образа позволяет отделить происходящие в течение практики явления, однако в процессе реального опыта их отдельность не всегда можно отследить.

 

Рисунок может зафиксировать то, что имеет непрерывную красоту и целостность, или даже может показать возвышенность процесса как текучую, изменчивую Силу, которую можно познать напрямую, как она есть, в непосредственном опыте.

 

 

В самой левой части рисунка та область, где две выгибающиеся линии Мандорлы пересекаются (в виде соединения двух дуг/арок) отмечена числом «2» и представляет собой двойственность, являясь началом совместного пути двух явно отдельных существ: Движимого и Свидетеля - каждый из которых наполнен своим собственным ценным и бесконечно разнообразным содержанием личности.

 

Внешний свидетель, который уже испытал на своем опыте «вневременной поворот растворения в личном путешествии» в качестве Движимого, приветствует нового Движимого, вступающего в процесс.

 

В крайней правой области Рисунка, число «1» представляет Благодать, Единство сознания внутри Движимого и внутри Свидетеля, а также внутри отношений между ними.

 

 

Верхняя красная дуга (см. Рисунок 3) отображает путь Движимого. Зеленая дуга, чуть ниже красной, отражает его(ее) путь развивающегося Внутреннего Свидетеля, а нижняя синяя дуга обозначает путь Внешнего Свидетеля.

 

 

В левой части рисунка, Движимый проходит через податливые, неочерченные, неуловимые мембраны стадий развития, последовательно переживая разные качества свидетельствования (или роли – прим. перев.), каждая из которых уходит корнями в процесс развития отношений между своим движущимся телом и своим Внутренним Свидетелем.

 

В присутствии Внешнего Свидетеля, сначала практик отдается (вверяется в, соединяется с) роли и качествам Движимого и, когда приходит время, он(а) начинает практиковать как Движущийся Свидетель, и снова, когда приходит время, он(а) становится Молчаливым Свидетелем, со временем, он(а) принимает качества Говорящего Свидетеля.

 

Он(а) погружает себя на необходимый и достаточный уровень базовой/заземленной формы Дисциплины, в которой происходит работа с эго. Индивидуальное тело является основой для такой работы. Постепенно работа с эго и телом углубляет и усиливает эмпатийный резонанс (то есть повышаются возможности индивидуальности воспринимать и чувствовать себя и других более отчетливо и осознанно – прим. перев.).

 

Как можно увидеть в правой части рисунка, благодаря эволюционирующему и углубляющемуся опыту Внутреннего Свидетеля, когда наступает время, Движимый входит в следующее качество Свидетельствования. Постепенно практика Дисциплины ведет Движимого к опыту Целостного Свидетеля.

 

И однажды, Движимый получает опыт качества, которое можно назвать «Пустой Движимый - Пустой Свидетель».

 

Интуитивное знание и истинное/аутентичное сострадание – сострадание, которое невозможно вызвать волей – углубляет присутствие Движимого. Это отображает красная дуга (арка), которая нисходит к Целостности.

 

Для Движимого умение синхронизироваться, подразумевающее готовность к изменению качества своего состояния (за счет смещения направления фокуса внимания – прим. перев.) из одного в другое, становится явным тогда, когда опыт и навыки нынешней роли были впитаны и интегрированы полностью (в достаточной и необходимой степени).

 

Таким образом, может происходить изменение состояния то в одну, то в другую сторону (вперед и назад по дуге внутреннего состояния – прим. перев.).

​

Бывает так, что для некоторых практикующих навык выбирать свое состояние является естественным и практик может вернуться (заново войти – прим. перев.) в предыдущее качество, как ответное действие на определенный внутренний материал.

​

Бывают и случаи, когда практикующий присутствует в том качестве, расположенном далеко по дуге (вправо по графику – см. Рисунок 3), которое спонтанно возникает благодаря опыту, ощущаемому как отсутствие плотности.

​

Всегда присутствующий, но не всегда доступный, прямой опыт нуминозного состояния (духовный опыт, или опыт Духа – прим. перев.) может происходить в любой момент времени в течение внутренних путешествий Движимых и Свидетелей.

 

Такой опыт становится более безопасным, по мере того, как Внутренний Свидетель проясняется, очищается и укрепляется благодаря более частой и продолжительной практики в состоянии заземленности [ground form].

 

Процесс развития Внутреннего Свидетеля у Движимого, отображенный в виде зеленой дуги (см. Рисунок 3), является cердцем – сокровенной жемчужиной Дисциплины:

​

нисходящая

в движение

или неподвижность

неизвестность

происходит момент

ясный момент

когда движимый

становится

осознанным

во времени и пространстве

 

​

Это описание Свидетеля своего начала процесса осознания во время практики в студии. При осознании Внутреннего Свидетеля, вечно-пребывающего света внутри, познается определенное качество внимания.

​

Нижняя синяя дуга на графике Мандорлы (Рисунок 3) обозначает путь Внешнего Свидетеля – того, кто постоянно удерживает достаточный уровень доверия к себе и к своему Движимому, придерживаясь основных  принципов  Дисциплины Аутентичного Движения.

 

Он(а) отдается акту сознательного "удержания" того, что является видимым и всего того, что является невидимым, во время всего процесса отслеживания/наблюдения своего Движимого и одновременно своего собственного внутреннего опыта в присутствии Движимого.

​

Благодаря доверию Движимого к Внешнему Свидетелю, ему(ей) дана честь (предоставлен ценный дар – прим. перев.) углубляющейся и продолжающейся практики присутствия.

​

Когда опыт Движимого подшел к завершению, его(ее) приглашают к сознательному переходу от выражения через движение к выражению через слова – в процесс проговаривания своего опыта.

​

Сидя вместе со Свидетелем, он(а) учится описывать свое движение (выражать опыт Движимого через слова – прим. перев.), используя настоящее время, словно это происходит здесь и сейчас, вместо того, чтобы говорить об опыте из прошлого. Он(а) учится выбирать, что выражать словами, а что удерживать в себе (контейнировать – прим. перев.). Свидетель слушает и отвечает, выбирая, что говорить о своем внутреннем опыте в качестве Свидетеля, а что удерживать.

 

Таким образом, выражение через слова выстраивает мост от тела к сознанию.

 

Для обоих, как Движимого, так и Свидетеля, намерение говорить вдумчиво и максимально точно (безупречно) занимает центральное место в развитии Дисциплины - по сути, развитии сознания.

 

Процесс Движения и Свидетельствования, процесс выражения словами и внимание к словам – это и есть способ нашей работы:

 

снова

снова

и снова

только два ритуала

взаимодополняющих

движение и свидетельствование

говорение и слушание

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

(Рисунок 3)

​

​

Движимый

 

Разъяснения о путешествии Движимого с помощью определенных качеств сознания (ролей, отображенных на Рисунке 3, представляющем воплощенное сознание) позволяет расширить и сделать более целостным общее понимание полученного каждым из практикующих опыта в развивающемся процессе становления сознания.

 

Процесс практики одного Движимого с одним Свидетелем происходит до тех пор, пока это необходимо, что имеет важное значение в развитии Дисциплины.

 

В начале, когда нет ни внешней, ни внутренней инструкции или задачи, Движимый входит в Пустоту:

Движимый стоит. Его(ее) правая нога поворачивается немного внутрь, голова поднимается и наклоняется вправо, левая рука распрямляется, вытягиваясь назад и вверх, ладони раскрываются:

 

​

и так начинается

вход

в проход

в форме

видимого

тела

движение

в невидимую

внутреннюю жизнь

движимого

 

 

Будь то нежность или боль, яркий свет или непроглядная густая темнота, или насыщенные ощущения, эмоции, мысли и образы – осознание получаемого опыта постепенно становится все более и более отточенным и совершенным.

 

Тело, являясь формой по своей сути, в буквальном смысле становится местом, в котором происходит прямое столкновение с «плотностью».

​

По мере того, как углубляется доверие к Внешнему Свидетелю и своему Внутреннему Свидетелю, Движимый продолжает открываться Неизвестному, обнаруживая движения, исходящие изнутри: те движения, что являются аутентичными (истинными). Одиночеством пропитано все, что уже известно, и все, что может быть известно, и время от времени превращается в реально ощущаемый опыт «возвращения домой».

 

С течением практики Внутренний Свидетель Движимого отслеживает все движения тела со все большей и большей бдительностью, принятием и разрешением.

 

Движимый открывается цепляющимся паттернам движений, коренящихся в комплексах личности. Он(а) открывается возможностям столкновения с неразрешенными травмами, неразрывно связанными с нервной системой. Когда он(а) решает обратиться к огню тяжелого внутреннего материала, тогда задача отслеживания внутреннего опыта становится более утомительной, так как от Движимого требуется все большая сосредоточенность и добросовестность:

​

управляемая

внутренним стремлением

к ясности

трансцендентности

возможность удерживать

выражать или контейнировать

все, что проявляется

изнутри

усиливается

​

​

Предельные моменты, когда происходит проникновение страха и благоговения (в моменты крайней степени уязвимости – прим. перев.), становятся источником растущей внутренней силы.

 

Риск получить опыт невыразимого страха перед смертью себя (как личности, то есть того, каким себя знаешь; того, каким привык быть – прим. перев.) может стать вратами в трансформацию, в новые способы познания.

​

​

​

Двигающийся Свидетель (Движущийся Свидетель)

 

Когда Движимый действительно чувствует себя наблюдаемым одним Внешним Свидетелем, он(а) начинает видеть себя более ясно, с большей эмпатией, тогда внутри Движимого естественным образом появляется больше пространства для еще одного Движимого: для присутствия и человеческого тепла другого в пространстве студии.

 

Теперь Учитель-Cвидетель приглашает двух Движимых двигаться вместе (параллельно друг другу) с закрытыми глазами в его(eё) присутствии, таким образом, каждый становится  Движущимся Свидетелем для своего партнера (со-движимого – прим. перев.).

 

Сперва Движимые движутся вслепую, пока еще не готовые смотреть на друг друга, и они совместно получают опыт свидетельствования, вместе получают опыт пустого пространства студии, а также проявляющиеся в них вопросы, которые естественным образом вытекают из совместной диадической работы.

 

Движимые могут слышать друг друга, и, если они сознательно выбирают, то могут касаться партнера или позволять другому коснуться себя, или же они могут выбрать двигаться совместно.

 

Возвращаясь к ритуалу говорения и слушания, Движимые продолжают практиковать сознательную речь и учиться, каждый раз узнавая больше о том, каким образом они получают опыт света и тени другого, получают опыт присутствия другой личности во время практики.

 

 

 

Молчащий Свидетель (Безмолвный свидетель)

 

Каждый Движимый сначала становится Свидетелем самого себя и только потом - другого. Под руководством Учителя-Свидетеля, когда два Движущихся Свидетеля готовы, они поочередно выбирают садиться на краю пространства движения, чтобы видеть другого Движимого.

 

По мере того, как Движимые по очереди меняют свою роль на Молчаливого Свидетеля, им предлагается отслеживать (наблюдать) свой внутренний опыт, теперь не с точки зрения Движущегося Свидетеля (с закрытыми глазами), а с точки зрения Молчаливого Свидетеля (с открытыми глазами).

 

Учитель-Свидетель предлагает свое свидетельствование Движимому во время обсуждения процесса, одновременно являясь примером, на котором можно учиться вдумчивой речи Молчаливого Свидетеля.

​

С помощью отслеживания своего внутреннего опыта в качестве Внешнего Свидетеля, а затем и в частном разговоре со своим Учителем, практик тем самым защищает себя и Движимого от ответственности, к которой они еще не готовы. Молчаливый Свидетель обогащает свое понимание собственной личности, распознавая происхождение и сложность своих проекций на Движимого, а также свои суждения и интерпретации. Он(а) учится видеть различия между собой и Движимым, между неясностью и ясностью видения. Молчаливый Свидетель и его(ее) Учитель-Свидетель знает, когда он(а) готова к роли Говорящего Свидетеля, который имеет бОльшую ответственность.

 

 

Говорящий Свидетель

 

Говорящий Свидетель вверяется присутствию, когда свидетельствует Движимого, вверяется присутствию, когда слушает речь Движимого, вверяется присутствию, когда сам говорит в ответ Движимому.

 

Готовность быть Говорящим Свидетелем, основанная на опыте практики в роли Движимого Свидетеля и Молчаливого Свидетеля, означает готовность предложить свое свидетельствование одному Движимому из диады (пары Движущихся – прим. перев.), и затем через какое-то время, предложить свое свидетельствование бОльшему числу Движущихся (Движимых).

 

Формат работы в диаде вырастает в триаду, затем в квартет, и потом в малую группу, в которой участники все чаще и продолжительней практикуют как в качестве Движимых, так и в качестве Говорящих Свидетелей.

 

Говорящие Свидетели учатся различению:

​

что контейнировать

что говорить

как говорить

как

чувствовать соединенность

во время речи

как

эмпатийно

сопровождать

движимого

сидя

в присутствии

с открытыми глазами

 

 

Говорящие Cвидетели участвуют в бОльших коллективах, посвящая свою практику в кругу Свидетелей для нескольких Движимых.

 

Воплощенное сознание Свидетеля внутри каждого Движимого и каждого Свидетеля является обязательным требованием для воплощенного коллективного сознания.

 

Практика в виде ритуала помогает лучше познавать процесс.

 

Каждый ритуал начинается с того, что участники по очереди объявляет свою роль на время ритуала: Движимый или Внешний Свидетель.

 

Когда участвует несколько Свидетелей в один и тот же момент они пребывают в целостном опыте наблюдения, которым потом они делятся  друг с другом, выкристаллизовывая детали опыта свидетельствования Движимых внутри круга Свидетелей.

 

Свидетели осознают эстетический, непостижимый и насыщенный феномен восприятия и наблюдения – процесс обнаружения чувствительности, которая, кажется, совершенно естественно и своевременно проистекает изнутри Движимого или группы Движимых.

 

Каждый свидетель ощущает свой собственный внутренний отклик во время свидетельствования и во время того или иного выбора, и в последующем обсуждении опыта, он(а) говорит из своего уникального состояния.

 

 

​

Интегральный Свидетель (Целостный Свидетель)

 

При неизменной самоотдаче процессу присутствия, при определенном уровне очищения и осознания, опыт Говорящего Свидетеля расширяется, созревает в то, что можно назвать Интегральным Свидетелем.

 

Таким образом, впервые встретившись дары (подношения, то есть внутренний материал практикующего – прим. перев.), которыми делятся участники процесса друг с другом в кругу говорящих и слушающих, не просто основаны на опыте, полученном в кругу Движимых и Свидетелей.

 

Интегральный Свидетель, прообразом которого является Свидетель-Учитель, является тем, кто осознанно свидетельствует, слушает и отвечает с помощью слов с разных точек зрения. Он(а) отвечает любому, кто говорит, будь то из круга Движимых или Свидетелей. Теперь два ритуала Движения и Свидетельствования, говорения и слушания - становятся одним ритуалом. Быть видимым, видеть себя и видеть друг друга одновременно:

 

 

участники забывают

кто движимый

кто свидетель

каждый говорит

каждый

слушает

друг друга

отзываясь эхом на то, что имеет значение

приветствуя

спонтанные приглашения

говорить в ответ

без усилий

сейчас

 

 

​

Пустой-Движимый–Пустой-Свидетель

 

Неожиданный прямой опыт вибрации, света и знания приходит к Движимому и Свидетелю, в присутствии которого это происходит. Каждый из них познает все страдания и всю радость, и нечего добавить, и нечего сказать:

 

​

опустошенный

движимый

свидетель

видят

видимы

в молчании

в спокойном присутствии

 

​

 

Движущееся тело и Внутренний Свидетель стали одним. Такие моменты свободы, прозрачности и открытости  - изнутри наполняют Пустого-Движимого-Пустого-Cвидетеля целостностью, отраженной как в зеркалах в присутствии друг друга. Нет необходимости чувствовать себя видимым, когда прямой опыт присутствия Свидетеля превращается в аутентичное присутствие

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

 

(Рисунок 4)

 

 

Мандорла может начинаться как малая форма, созданная перекрытием двух больших отдельных кругов. Благодаря развитию сознания Свидетеля ( можно видеть на рисунке выше то, как семя созревает по мере того, как каждый из отдельных кругов Движимого и Свидетеля становится более зрелыми)  взращивая Мандорлу все больше и больше, пока она не исчезнет в одном ярком и чистом пустом круге.

Эта прогрессия (последовательность движения и роста – прим. перев.) может быть понята через внутреннее путешествие Движимого, который становится сознательным, становится целым, и одновременно через путешествие обоих Движимого и Внешнего Свидетеля – через их отношения, которые постепенно становятся сознательными и, в конце концов, становятся одним целым.

 

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

 

(Рисунок 5)

 

 

На приведенном выше рисунке, волнистая река Мандорл, без начала и конца, является прообразом того, что можно представить как цепь восходящих и нисходящих дуг (арок) Движимых наблюдаемых Свидетелями, которые видят и себя и других, и каждый из них движется в сторону того, что Истинно благодаря непосредственному опыту в присутствии друг друга.

 

 

​

 

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

 (Рисунок 6)

 

​

Интегрированное осознание цельности и способность переводить и передавать такой способ работы из студии, за ее пределы в мир – теперь становится доступным для всех Движимых и Свидетелей.

​

Только с помощью сознательного охвата такого перехода (двигаясь в повседневной жизни, свидетельствуя, говоря и слушая со все более ясным присутствием) приверженность к такой энергичной и удовлетворяющей практике под покровом и защитой студии становится полной и завершенной.

​

Процесс вплетения (вовлечения – прим. перев.) в практику Дисциплины – это последовательное осознание непреодолимого стремления к воплощенному присутствию в жизни: при покупке манго на рынке у продавца, при входе в городской автобус, при разговоре с любимым человеком у себя дома… когда грязные ботинки оказались внутри комнаты.

 

Благодаря развитию сознания Свидетеля, постепенно проявляется внутренний порядок во всем, что происходит между опытом двойственности и сознанием единства.

 

Непреодолимое желание. Время. Выносливость.

 

Доверие процессу, вера в себя, доверие другому.

 

Доверие во всем, что остается завуалированным как потенциальный источник развертывания сознания Свидетеля.

​

Возвращаться снова и снова к форме Мандорлы и ее изучение - это один из способов восприятия целостности развивающегося путешествия воплощенного сознания Свидетеля:

​

​

пустая студия

свидетель

движимый

внутренний свидетель

связанные любовью

благодарностью

так глубоко

для смотрящего (провидца)

для видимого (увиденного)

​

​

​

​

Источник: The Mandorla and The Discipline of Authentic Movement [HTML]

 

Source: The Mandorla and The Discipline of Authentic Movement [PDF]